[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا } ] 688 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الحُدَّاني ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَيْفٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ( 1 ) قَالَ : لَمْ يَكُنْ حَيٌّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ إِلَّا وَلَهُمْ صَنَمٌ يَعْبُدُونَهُ يُسَمُّونه : أُنْثَى بَنِي فُلَانٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يدعون إلا شيطانًا مريدًا } .

--> = للطبراني حيث روى الحديث من طريق المصنف . [ 687 ] سنده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم . وأخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 9 / 250 - 251 رقم 9070 ) من طريق المصنف ، به مثله ، إلا أنه لم يذكر قوله تعالى : { وهم يعلمون } ، وقال في آخره : ( ( قالا : هذه أخرى ، ثم طبقا الْمُصْحَفَ ، ثُمَّ أَتَيَا عَبْدَ اللَّهِ ، فقالا : هما هاتان الآيتان ؟ قال : نعم ) ) . قال الهيثمي في " المجمع " ( 7 / 11 ) : ( ( إسناده جيد ، إلا أن إبراهيم لم يدرك ابن مسعود ) ) . قلت : إبراهيم وإن لم يدرك ابن مسعود ، فإن مراسيله عنه صحيحة كما سبق ، وقد يكون سمعه من الأسود وعلقمة ، لكن علّة الحديث ضعف ليث كما تقدم . وتقدم الحديث برقم [ 526 ] من طريق أبي إسحاق السبيعي ، عن علقمة والأسود ، به نحوه ، لكن اختلف فيه على أبي إسحاق في ذكر آية آل عمران ، أو ذكر آية النساء : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ . . . } الآية ، بدلاً منها كما سبق بيانه . ( 1 ) أي البصري . [ 688 ] سنده ضعيف لإرساله ، وهو صحيح إلى مرسِلِه الحسن البصري . وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 687 ) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر . =